从“谈人色变”到“以人为本”
光明网：您认为马克思主义中国化有哪些理论方面的创新？
韩庆祥：马克思主义中国化进程大致分为两个阶段：一个是1978年以前，最重要的成果是毛泽东思想；一个是1978年以后，最新成果是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，可统称为中国特色社会主义理论体系。科学发展观主要是通过回答在中国“实现什么样的发展，怎样发展”这一问题，进而推进理论创新，这一创新主要体现在注重以人为本。通过20多年的时间，可以说来了个大转弯，由过去谈人色变到现在讲以人为本，这个弯度转得比较大，正因为如此，才体现我们党在执政理念，在科学发展观方面的重大创新。
光明网：马克思主义中国化未来的发展将达到什么样的新境界？
韩庆祥：简单来说，影响社会发展有三大力量：经济力量，政治力量，社会力量，这三大力量构成了金字塔式的社会结构。
在社会领域当中，我们应该培育一些健全的社会组织，培育公民意识，民众通过社会组织，然后通过公民意识的引导，参与对社会的监督、对社会的治理，政府和民众协商合作，来共同治理社会。我们政府主要在政治领域当中，运用公共权力、公共资源、公共政策提供公共产品、公共服务，这三个领域相互独立，相互制约，相辅相成，形成一个新的结构。
马克思主义不仅是哲学思潮
光明网：您认为马克思主义中国化与西方当代的马克思主义思潮相比，有哪些特点和亮点？
韩庆祥：把马克思主义中国化和西方马克思主义加以比较，主要讲的是区别，不是亮点。第一个区别，西方马克思主义总体上是去意识形态化。他们主要是把马克思主义作为一种学术来探讨，而不主张把它作为一种意识形态探讨。而当代中国的马克思主义首先是作为我们中国共产党的意识形态出现的，它是强调和政治相结合，是为政治服务的，它要武装我们党，要教育人民。
第二个区别，西方马克思主义主要是作为一种哲学思潮出现的，主要从哲学角度探讨与人有关的具体的微观的问题，所以它的很多概念抽象、晦涩、难懂。而马克思主义中国化的成果即当代中国马克思主义，主要是从整体上来解决中国发展的根本性、战略性的问题，它不仅仅是哲学思潮，包括哲学，包括经济学，包括科学社会主义，也包括党的建设等等。
第三个区别，就是西方马克思主义主要是作为一种学理性体现的，强调学术，强调学问，强调学理。而当代中国马克思主义是由三种形态统一呈现的，首先是大众形态，当代中国马克思主义是为大众立言的，是为大众说话的，比如以人为本，科学发展，和谐社会，你看这些，都是为我们民众说话的，为大众立言的，这是个大众形态。当代马克思主义有严密的逻辑关系，比如中国特色社会主义，它的各个理论之间具有严密的逻辑关系，有逻辑的进程和历史的进程，它又是一个学理，作为学理形态出现的。当代中国马克思主义又是中国共产党人的意识形态，是我们的指导思想，要引导中国经济社会发展实践，还具有政治形态。
第四个区别，西方马克思主义主要是通过重新理解马克思的文本而开始自己的学术探讨的，而当代中国马克思主义主要是通过重新理解社会主义观、共产党的执政观和科学发展观，它们的重点大不相同。（视频及原文详见光明网www.neamco.com）
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